Pengertian dan Pemanfaatan New Media

Pengertian New Media

Kata media berasal dari bahasa latin yang memiliki arti sebagai perantara sebuah informasi dengan penerima informasi. Yang artinya New Media secara bahasa dapat berarti “perantara baru”.  

New media adalah istilah yang dimaksudkan untuk mencakup kemunculan digital, komputer, atau jaringan teknologi informasi dan komunikasi di akhir abad ke-20. Sebagian besar teknologi yang digambarkan sebagai “media baru” adalah digital, seringkali memiliki karakteristik dapat dimanipulasi, bersifat jaringan, padat, mampat, interaktif dan tidak memihak.

Beberapa contoh dapat Internet, website, komputer multimedia, permainan komputer, CD-ROMS, dan DVD. Media baru bukanlah televisi, film, majalah, buku, atau publikasi berbasis kertas.

New Media juga menggambarkan tentang suatu keadaan dimana segala bentuk teknologi hampir berbentuk digital dan Internet hampir memegang peranan penting didalamnya, mereka meninggalkan teknologi kuno yang masih bersifat analog, mekanik, boros energi dan tidak ramah lingkungan.

Pemanfaatan New Media khususnya di Internet

Pemanfaatannya berupa tampilan dari sebuah informasi dalam bentuk suatu tulisan, gambar, suara, bahkan video yang didalamnya penerima informasi dapat memberikan komentar yang berupa kritik dan saran untuk meningkatkan kinerja sistem informasi.

Banyak manfaat positif dari New Media itu sendiri di Internet. Di dalam internet tersedia blog, online social network, online forum, web, dll. Online social network contoh salah satunya facebook, dengan facebook kini masyarakat dapat menggunakannya sebagai media untuk bisnis, dapat berkomunikasi dengan teman lama/baru secara efisien, dapat menjadi media untuk iklan, dan masih banyak lagi. Online forum contoh salah satunya kaskus, kaskus juga dapat menjadi media untuk melakukan bisnis, dapat mengambil banyak pengetahuan didalamnya, dapat mengetahui kabar terupdate saat ini sehingga kita tidak ketinggalan zaman. Web sebagai media pempublikasian suatu perusahaan atau organisasi atau band atau suatu komunitas, dll.
Dengan internet informasi yang ingin kita cari sangatlah cepat dan mudah, jadi lebih efisien.

sumber: wikipedia.org, new-media.kompasiana.com, 

VARIABEL GLOBAL

Variabel Global

Scope variabel atau cakupan variabel merupakan suatu keadaan dimana pendeklarasian sebuah variabel di tentukan. Dalam scope variabel dikenal dua istilah yaitu local dan global . Variabel disebut local ketika variabel tersebut didefinisikan didalam sebuah fungsi. Artinya,variabel tersebut hanya dapat di gunakan dalam cakupan fungsi tersebut saja. Dan jika sebuah variabel didefinisikan diluar fungsi maka variabel tersebut bersifat global. Artinya, variabel tersebut dapat digunakan oleh fungsi lain atau pun program utamanya.

Variabel Global adalah variabel yang dikenal di seluruh daerah program tersebut, di dalam maupun di luar fungsi itu sendiri. Variabel global ini di deklarasikan atau diberi nilai di luar blok-blok statement atau fungsi-fungsi yang digunakan oleh suatu program karena sifatnya yang mencakup keseluruhan program tersebut. Variabel global juga dapat dideklarasikan kembali (redeclare) di dalam fungsi, artinya jika variabel global tersebut itu dideklarasikan kembali di dalam fungsi, maka akan berubah menjadi variabel lokal. Tetapi nilai dari variabel global yang dideklarasikan di program utama tersebut tetap ada. Jadi variabel global terus memakai memori komputer, walaupun variabel global tersebut tidak diperlukan lagi. Akibatnya pemakaian variabel global akan memboroskan memori komputer.

Jika dalam suatu fungsi terdapat variabel yang sama dengan variabel yang ada di program utama yang artinya variabel lokal dan variabel global dari program tersebut memiliki nama yang sama, maka variabel yang akan dipakai oleh program tergantung siapa yang mengaksesnya atau pemanggilannya. Jika yang mengaksesnya adalah fungsi, maka nilai yang akan digunakan adalah nilai dari variabel dalam fungsi tersebut (variabel lokal), dan jika yang mengaksesnya adalah program utama, maka nilai yang digunakan adalah nilai dari variabel yang ada di program utama tersebut (variabel global). Jadi penggunaaan nilai tersebut tergantung dari pemanggilannya, jika memanggil suatu fungsi, maka fungsi tersebut yang akan mengambil alih program itu sementara dan menggunakan variabel lokal hingga fungsi itu selesai menjalankan fungsinya atau blok programnya. Lalu setelah selesai, maka program akan diambil alih oleh program utama kembali yang berarti variabel yang digunakan adalah variabel global lagi.

Kerugian penggunaan Variabel Global

Variabel global pada dasarnya memboroskan memori computer karena computer masih  menyimpan nilainya walaupun sudah tidak diperlukan lagi dalam pemrosesan. Pada variabel global mudah terjadi kesalahan program karena satu perubahan dapat menyebabkan perubahan menyeluruh pada program. Jika menggunakan variabel global pembuatan fungsi lebih sulit dilakukan, karena harus diketahui variable global apa saja yang digunakan dalam keseluruhan program tersebut. Pendeteksian kesalahan program pun lebih sulit dilakukan jika kita memakai variabel global.

Contoh Program:

Logika:

variabel X didefinisikan di dua tempat yaitu di dalam fungsi Cth( ) dan di dalam program utama. Ketika nilai X awal di beri nilai 30, kemudian di cetak, nilai X masih bernilai 30. Namun ketika kita memanggil fungsi Cth( ) dengan mengirim parameter X yang bernilai 30, terlihat bahwa nilai X yang berlaku adalah nilai X yang didefinisikan didalam fungsi 1 tersebut atau nilai X yang bernilai 10. ini terbukti bahwa variabel X yang di cetak dalam fungsi Cth( ) merupakan variabel X lokal yang didefinisikan didalam fungsi, bukan variabel X global yang dicetak di luar fungsi. Pada fungsi 2 nilai X tidak diberi nilai, pada saat fungsi Cth2( ) dipanggil maka nilai yang berlaku adalah nilai X dalam program utama yaitu 30. Ini artinya variabel X global dapat berlaku dalam fungsi 2, karena dalam fungsi 2 variabel X tidak diberi nilai.

THE ASSASSIN ORIGINS

THE ASSASSIN’S HISTORY

Assassin berasal dari kata HASHSHASHIN yang awal mula nya Hashshashin ini adalah dari jazirah arab, dan terkenal sebagai al-da’wa al-jadīda.

Salah satu open source tentang hashshashin adalah game Assassin’s Creed. Assassin's Creed adalah game yang diangkat dari sejarah Hashshashin, beberapa fakta dalam game tersebut memang benar, dan ini adalah sejarah singkat Hashshashin, atau juga dikenal sebagai THE HOLY KILLERS.

 

Orang-orang Hashshashin ini awal nya adalah dari orang-orang kaum Nizari Ismailis fraksi Nizāriyya (Syiah Muslim) yang terusir dari dinasti Mesir dan mengungsi ke IranIrak, Syria, dan Lebanon. Di sana mereka membangun perbentengan dan markas mereka.

dulunya pemrakarsa hashashin merupakan bagian dari kekhalifahan muslim di Mesir pada abad pertengahan. mereka membentuk tentara khusus dengan kemampuan dan misi khusus selanjutnya oleh khalifah/raja Muslim (antara era khalifah Sulaiman dan Shalahudin) waktu itu dilarang karena menggunakan cara2 yang melanggar agama dan etika perang serta beberapa mulai menggunakan beberapa ilmu hitam/sihir dalam prakteknya.

Oleh musuh-musuh nya Hashshashin juga dikenal sebagai penghasil hashish, sejenis drug. 
Hashshashin juga dikenal sebagai al-da'wa al-jadīda yang artinya adalah "doktrin baru" yang sekarang berhubungan dengan organisasi Fedayeen.
Hashshashin bukanlah suatu kerajaan atau dinasti, mereka lebih dikenal sebagai suatu perkumpulan, atau banyak yang menyebut mereka sebagai sekte.

Hashshashin dipimpin oleh pemimpin yang bernama Hasan-i -Sabbah atau yang dikenal sebagai Al-Mualim, atau "guru".
Ada rumor yang beredar tentang Hashshashin , yang berkata bahwa cara perekrutan yang dilakukan adalah dengan cara membuat sang calon percaya kalau dia sedang berada di ambang kematian (dengan sejenis drug, kemungkinan hashis atau sesuatu yang lebih kuat), kemudian, ia akan melihat dirinya berada di surga Firdaus dan dilayani oleh malaikat-malaikat
Padahal sesungguhnya, sang calon tidak meninggal, ia hanya dibawa ke suatu kebun yang indah, dan ia dibuat percaya bahwa kebun indah yang dilihatnya benar-benar surga firdaus.

Para hashshashin melawan muslim Dinasti Seljuk yang menentang keberadaan mereka. Metode membunuh mereka adalah dengan cara pembunuhan secara diam-diam, dan berlaku sebagai seorang Assassin (pembunuh), mereka menggunakan pisau yang disembunyikan, panah, sampai racun. Mereka membunuh setiap target dari para Seljuk secara diam-diam, dan terkadang mereka membunuh target mereka di hadapan publik dan terkadang juga, di masjid, agar banyak orang yang dapat melihat.


THE HASHSHASHIN KILLING METHOD

Para Hashshashin membunuh dengan cara terlebih dahulu menggunakan penyamaran (disguise), lalu, dengan small hidden blade (sejenis pisau yang tersembunyi) atau dagger, dan menusuk target mereka di tengah keramaian.

Metode pembunuhan paling hebat adalah ketika seorang assasin membunuh seorang menteri/vizier, kemudian dia membiarkan dirinya tertangkap. Lalu mengaku bahwa rencana tersebut didukung oleh 13 orang pejabat istana sultan.
Maka segera dihukum mati ke-13 orang tersebut dengan tuduhan makar. Padahal sebenarnya ke-13 orang tersebut adalah orang setia dan target utama Hashashin.
Menteri yang dibunuh sebagai umpan tersebut juga sebenarnya target tetapi bukanlah target utama. Maka Hashasin membunuh 14 musuh hanya dengan satu tusukan.

Sebenarnya peralatan serta metode membunuh bagi seorang Hashashin banyak jenis nya dan semakin berkembang serta diadopsi sampai ke Asia timur sampai Eropa. Dan isunya lagi konsep dasar ninja mengadopsi Dari hashashin, Ninja legendaris seperti Hattori Hanzo, dan yang lain nya. Kalau ninja lebih beragam lagi karena beberapa menggunakan teknologi dan sihir yang lebih banyak. Mereka juga membuat desa-desa klan ninja dengan pelatihan khusus sejak usia anak-anak.
kalau di Eropa metodenya banyak dipake untuk pendidikan mata-mata/spionase, organisasi spionase no 1 dunia pun a.k.a MOSAD Israel mengadopsi metode Hashashin dalam praktek pembunuhannya namun untuk saat ini dengan alat dan teknologi yang digunakan beda tapi tetap filosofi dasarnya sama.

JANNA : THE HASHASHIN MARTIAL ARTS

Para Hashshashin mengenal seni bela diri yang disebut Janna yang mengandung teknik menyerang (striking), bantingan (grappling), dan tendangan ke arah bawah (low kicks) yang membuat mereka menjadi pejuang hebat yang lain dari yang lain.

WHY HASHASHIN IS AN ELITE WARRIOR

Hashshashin sebagai elite warrior adalah karena metode dan taktik penyerangan mereka yang seperti ninja, beroperasi di dalam bayangan, dan menyerang ketika tidak ada yang memperhatikan, ditambah lagi dengan pembunuhan diam-diam di muka umum, menjadi nilai plus yang tinggi yang mengangkat nama mereka sebagai pejuang elit dan bukan sekedar pejuang biasa.
Jumlah mereka yang sebenarnya kecil tetapi menjadi teror bagi suatu perkumpulan raksasa.

HASHASHIN'S END

Hashashin berakhir sejak invasi bangsa Mongol ke Timur Tengah, hal ini dikonfirmasi oleh Marco Polo didalam jurnalnya.

Sumber: maniakinfopenting.blogspot.com

Kebudayaan Si "Kota Udang" Cirebon

Letaknya yang secara geokultur berada di perlintasan dua kebudayaan besar membuat masyarakat di Cirebon, Indramayu, dan (sebagian) Majalengka (Ciayumaja) memiliki dua bahasa ibu. Perjalanan sejarahnya yang panjang kemudian membentuk peta kebudayaan yang mencerminkan adanya tarik-menarik pengaruh di antara dua kebudayaan besar tadi.
Yang dimaksud dua kebudayaan besar itu ialah Sunda di sebelah barat dan selatan, serta Jawa di sebelah timur dan utara. Pengaruh Sunda, dalam sejarahnya lebih bersifat politis karena Cirebon (Ciayumaja) dijadikan sebagai bagian dari wilayah kekuasaan (geopolitik) kerajaan-kerajaan Buddha-Hindu Kuno seperti Galuh, Pajajaran, dan Sumedang Larang.
Sementara pengaruh Jawa, lebih bersifat kebudayaan (geokultur) melalui interaksi sosial yang terbentuk karena letak geografis pesisir pantura yang strategis sebagai sentra perdagangan. Masuknya Islam pada abad ke-15 sampai ke-16, di antaranya lewat syiar Islam Sunan Gunung Djati yang menggunakan bahasa Jawa, seolah makin mempertegas pengaruh Jawa secara kebudayaan di wilayah tersebut.
Tarik-menarik di antara dua kebudayaan besar tadi, dalam perjalanannya, kemudian menghasilkan suatu kebudayaan tersendiri, yakni apa yang sampai sekarang disebut dengan kebudayaan Cirebon. Dari sisi kebahasaan, masyarakat yang berdiam di Ciayumaja, sampai sekarang lalu mengenal dua bahasa ibu (dwibahasa), yakni Sunda dan Jawa.
Dari sisi kebahasaan (bahasa ibu) tadi, terbentuk pula peta dua bahasa yang bila merunut lewat kronologi sejarah atau proses terbentuknya konstruksi sosiologis dan antropologis masyarakatnya, menggambarkan intensitas pengaruh dari dua kebudayaan besar tadi (Sunda dan Jawa). Dalam konteks kewilayahan secara administratif kenegaraan masa sekarang, di antara lima daerah, yakni Kota dan Kabupaten Cirebon, Indramayu, Majalengka, serta Kuningan (Ciayumajakuning), hanya masyarakat Kuningan yang bahasa ibunya sama dengan daerah Pasundan umumnya, yakni bahasa Sunda. Empat daerah lainnya, yakni Ciayumaja, mengenal dua bahasa ibu, Sunda dan Jawa.
Akibat tarik-menarik pengaruh tadi, terbentuk entitas kebudayaan tersendiri yang disebut kebudayaan Cirebon. Dari segi bahasa, juga kemudian membentuk bahasa tersendiri, yakni yang oleh masyarakat setempat disebut sebagai Sunda Cirebon atau juga Jawa Cirebon.
Kata “Cirebon” menunjukkan bahasa Sunda yang dipakai masyarakat Ciayumaja, terdapat kekhasan, pun demikian dengan bahasa Jawa. Ada perbedaan-perbedaan dengan Sunda atau Jawa mainstream, terutama pada dialek (irama bahasa) dan idiolek (ragam bahasa).
Perbedaan yang terasa itu pada dialek dan idiolek. Sunda yang digunakan wong Cerbon, beda dengan Sunda mainstream. Juga dengan bahasa Jawanya. Dari fenomena itu muncul “peng-aku-an” bahwa Cirebon ya Cirebon, bukan Sunda maupun Jawa.
Pada fenomena itu, terdapat pula sisi keanehan, yakni bahwa bahasa Sunda dan Jawa yang digunakan masyarakat di Ciayumaja, terdapat kosakata “Sunda Buhun” dan “Jawa Kuno” yang di masyarakat Pasundan atau Jawa sudah tidak lagi digunakan.
Contohnya seperti masyarakat Kecamatan Lelea di Indramayu yang berbahasa Sunda (atau disebut Sunda Lelea). Untuk menyebut kata “istriku”, bukan pamajikan atau pamajikan urang, tetapi panotog aing. Menurut Nurochman Sudibyo, budayawan setempat, panotog itu kosakata Sunda Buhun yang oleh masyarakat Pasundan sendiri sudah tidak lagi digunakan atau hilang.
Untuk bahasa Jawa, misalnya kata bobat (bohong), masyarakat Jawa (di Jateng dan Jatim) sudah sama sekali tidak mengenal. Untuk menyebut “bohong”, rata-rata orang Jawa menyebut dengan lombo atau nglombo atau ngapusi.
Kata bobat ini merupakan bahasa Jawa kuno yang oleh rata-rata masyarakat Jawa sendiri sudah tidak digunakan. Padahal, di balik kata bobat ada peristiwa sejarah yang sangat dramatis dan menimbulkan trauma bagi masyarakat Sunda umumnya, yakni Perang Bubat, (bubat berasal dari kata bobat) atau perang bohong-bohongan yang terjadi ketika sepasukan tentara Majapahit, atas perintah Patih Gajah Mada, menyerang rombongan Putri Padjajaran Diah Pitaloka (diyakini di daerah Majalengka) sekadar untuk menggagalkan perkawinan Prabu Hayam Wuruk dengan putri Kerajaan Sunda itu.
“Bahwa ada kosakata-kosakata kuno yang masih bertahan ini sama dengan fenomena Jawa di Suriname. Masyarakat Jawa di Suriname itu lebih Jawa daripada masyarakat Jawa sendiri. Bahasa Jawa Suriname lebih klasik dibandingkan dengan Jawa yang ada di Pulau Jawa,” tutur Nurochman.
Untuk Indramayu, ada dua kantong (enclave) masyarakat Sunda yang unik yang masih mempertahankan bahasa ibu Sunda di tengah-tengah masyarakat umumnya yang berbahasa Jawa (Jawa Dermayon), yakni di Desa Lelea (Kecamatan Lelea) dan masyarakat nelayan di Desa Parean (Kecamatan Kandanghaur). Orang Indramayu menyebutnya Sunda Lelea dan Sunda Parean, bahasa Sunda yang digunakan masyarakat dua desa itu hampir sama, dan berbeda dengan Sunda mainstream.
“Masyarakat Sunda Lelea dan Parean sebagai fakta dari rentetan sejarah pengaruh Kerajaan Sumedang Larang di Indramayu. Lucunya, bahasa Sunda di dua desa itu tidak mengenal tingkatan. Dalam terminologi sekarang cenderung disebut Sunda kasar,” tutur Nurochman yang penyair itu.
Ini berbeda dengan masyarakat yang berhasa Jawa. Sama dengan Jawa umumnya, mengenal tingkatan bahasa antara ngoko, kromo, dan kromo inggil. Bedanya di Ciayumaja hanya mengenal dua tingkatan, yakni ngoko (Jawa kasar) dan kromo (Jawa halus).
Di antara masyarakat berbahasa ibu Jawa di Ciayumaja juga terdapat beragam perbedaan dialek dan idiolek. Misalnya masyarakat Cirebon barat (Plered dan sekitarnya), utara (Suranenggala, Kapetakan) sampai Krangkeng dan sebagian Karangampel (Indramayu), dialek dan idioleknya hampir sama, yang menonjol pada penggunaan huruf “O”, misalnya kata “tentaro” untuk “tentara“, “siro” untuk “sira” (engkau, kamu), ini berbeda dengan masyarakat Cirebon kota dan Indramayu pada umumnya yang huruf “A” tetap dibaca “A” (tidak “O”). Rata-rata wong Dermayu menyebut “aku” dengan kata reang, sedang wong Cerbon isun.
Bahasa Jawa di Indramayu (Jawa Dermayu) juga terpecah dalam dialek-dialek dan idiolek yang lebih sempit lagi. Meski secara umum sama, tapi tetap dijumpai perbedaan misalnya bahasa Jawa Dermayu masyarakat Desa Tugu (Kecamatan Sliyeg) berbeda dengan Singaraja (Kecamatan Indramayu), juga berbeda dengan Jambak (Kecamatan Cikedung).
Jejak-jejak bahasa yang menunjukkan intensitas pengaruh (hegemoni) budaya Jawa dan Sunda juga dapat terlihat jelas. Pengaruh Jawa sangat terasa mulai di Cirebon utara dari Suranenggala terus sampai ke sebagian besar wilayah Indramayu, ditunjukkan bahwa masyarakat di wilayah itu sama sekali tidak bisa berbahasa Sunda.
Berbeda dengan masyarakat sebagian besar Cirebon yang berdwibahasa, dari mulai Cirebon timur (Cileduk dan sekitarnya), Cirebon selatan (Sumber dan sekitarnya), Kota Cirebon hingga barat (Plered dan sekitarnya). Selain bisa berbahasa ibu Jawa, masyarakat Cirebon tadi juga bisa berbahasa Sunda, atau sebaliknya selain berbahasa ibu Sunda juga bisa berbahasa Jawa.
Masyarakat dwibahasa di Majalengka, terdapat di Majalengka bagian utara berbatasan dengan Indramayu seperti Jatitujuh dan sekitarnya. Sementara masyarakat berdwibahasa di Indramayu, terdapat di wilayah barat (Haurgeulis dan sekitarnya) yang berbatasan dengan Subang, serta Bangodua dan sekitarnya yang berbatasan dengan Majalengka.

Event Pariwisata Upacara Adat 

Syawalan Gunung Jati
Setiap awal bula syawal masyarakat wilayah Cirebon umumnya melakukan ziarah ke makam Sunan Gunung Jati. Di samping itu juga untuk melakukan tahlilan

Ganti Welit
Upacara yag dilaksanakan setiap tahun di Makam Kramat Trusmi untuk mengganti atap makam keluarga Ki Buyut Trusmi yang menggunakan Welit (anyaman daun kelapa). Upacara dilakukan oleh masyarakat Trusmi. Biasanya dilaksanakan pada tanggal 25 bulan Mulud.
Rajaban
Upacara dan ziarah ke makam Pangeran Panjunan dan Pangeran Kejaksan di Plangon. Umumnya dihadiri oleh para kerabat dari keturunan dari kedua Pangeran tersebut. Dilaksanakan setiap 27 Rajab. Terletak di obyek wisata Plangon Kelurahan Babakan Kecamatan Sumber kurang lebih 1 Km dari pusat kota Sumber.
Ganti Sirap
Upacara yang dilaksanakan setiap 4 tahun sekali di makam kramat Ki Buyut Trusmi untuk mengganti atap makam yang menggunakan Sirap. Biasanya dimeriahkan dengan pertunjukan wayang Kulit dan Terbang.
Muludan
Upacara adat yang dilaksanakan setiap bulan Mulud (Maulud) di Makam Sunan Gunung Jati. Yaitu kegiatan membersihkan / mencuci Pusaka Keraton yang dikenal dengan istilah Panjang Jimat. Kegiatan ini dilaksanakan pada tanggal 8 s/d 12 Mulud. Sedangkan pusat kegiatan dilaksanakan di Keraton.
Salawean Trusmi
Salah satu kegiatan ziarah yang dilaksanakan di Makam Ki Buyut Trusmi. Di samping itu juga dilaksanakan tahlilan. Kegiatan ini dilaksanakan setiap tanggal 25 bulan Mulud.
N a d r a n
Nadran atau pesta laut seperti umumnya dilaksanakan oleh nelayan dengan tujuan untuk keselamatan dan upacara terima kasih kepada Sang Pencipta yang telah memberikan rezeki. Dilaksanakan dihampir sepanjang pantai (tempat berlabuh nelayan) dengan waktu kegiatan bervariasi.

Sumber: http://wiralodra.com/2009/06/kebudayaan-jawa-sunda-di-cirebon-indramayu/ , Pikiran Rakyat, Hafidnsyah

MANUSIA DAN KEINDAHAN

Pengertian Keindahan

Kata keindahan berasal dari kata dasarnya, yaitu indah. Artinya bagus, permai, cantik, elok, molek, dan sebagainya. keindahan juga dapat diartikan sebagai keserasian ciptaan, harmoni dan keselarasanya. ada juga yang memiliki keserasian, tetapi belum bisa disebut indah. Ada pula yang berpendapat bahwa keindahan itu terangkum dalam beberapa hal seperti keceriaan, keelokan, kebagusan bentuk dan kelembutan. Keindahan juga adalah sesuatu yang mendatangkan rasa sedang bagi yang melihatnya. Benda yang mempunyai sifat indah ialah segala hasil seni, pemandangan alam, manusia, rumah, tatanan, perabot rumah, suara, warna, dan sebagainya. keindahan juga dapat diartikan sebagai keserasian ciptaan, harmoni dan keselarasanya. ada juga yang memiliki keserasian, tetapi belum bisa disebut indah. Ada pula yang berpendapat bahwa keindahan itu terangkum dalam beberapa hal seperti keceriaan, keelokan, kebagusan bentuk dan kelembutan. Keindahan juga adalah sesuatu yang mendatangkan rasa sedang bagi yang melihatnya.

filsuf abad pertengahan Thomas Aquinos (1225-1274) mengatakan bahwa keindahan adalah sesuatu yang menyenangkan bilamana dilihat.

Menurut luasnya pengertian keindahan dapat dibagi dalam beberapa arti: Keindahan dalam arti yang luas, Keindahan dalam arti estetis murni, Keindahan dalam arti terbatas dalam hubungannya dengan penglihat.

Dalam buku AN Essay on Man (1954), Erns Cassirer mengatakan bahwa arti keindahan tidak bisa pernah selesai diperdebatkan. Sedangkan menurut penyair romantis John Keats (1795-1821) mengatakan bahwa sesuatu yang indah adalah keriangan selama-lamanya, kemolekannya bertambah, dan tidak pernah berlalu ke ketiadaan.

 

PERKEMBANGAN KESENIAN

Kesenian selalu bermula dari tingkatan kesenian yang paling sederhana yang tidak mungkin langsung mencapai puncak perkembangan. Kesenian berkembang mengikuti perubahan zaman dan berdasarkan kurun waktu. Di bidang seni rupa, ditinjau dari perkembangan dan kurun waktunya sejak zaman prasejarah hingga sekarang.

Seni Primitif

Seni primitif berkembang pada zaman prasejarah, yang mana tingkat kehidupan manusia pada masanya sangat sederhana sekali dan sekaligus merupakan ciri utama, sehingga manusianya disebut orang primitif. Hal ini berpengaruh dalam kebudayaan yang mereka hasilkan. Mereka menghuni goa-goa, hidup berpindah-pindah (nomaden) dan pekerjan berburu binatang. Di bidang kesenian, karya seni yang dihasilkan juga sangat sederhana, namun memiliki nilai tinggi sebagai ungkapan ekspresi mereka. Peninggalan karya seni yang dihasilkan berupa lukisan binatang buruan, lukisan cap-cap tangan yang terdapat pada dinding goa, seperti pada dinding goa Leang-leang di Sulawesi Selatan, goa-goa di Irian Jaya, dan pada dinding goa Almira Spanyol. Selain karya lukisan, terdapat juga hiasan-hiasan pada alat-alat perburuan mereka yang berupa goresan-goresan sederhana. Karya seni yang dihasilkan hanya merupakan ekspresi perasaan mereka terhadap dunia misterius atau alam gaib yang merupakan simbolis dari perasaan-perasaan tertentu, seperti perasaan takut, senang dan perdamaian. Ciri-ciri lain dari seni premitif yaitu goresannya spontannitas, tanpa perspektif, dan warna-warnanya terbatas pada warna merah, coklat, hitam, dan putih.

Seni Klasik

Kesenian klasik merupakan puncak perkembangan kesenian tertentu, yang mana tidak dapat berkembang lagi (mandeg). Karya seni yang dianggap klasik memiliki kriteria sebagai berikut : (1) Kesenian yang telah mencapai puncak (tidak dapat berkembang lagi), (2) merupakan standarisasi dari zaman sebelum dan sesudahnya, dan (3) telah berusia lebih dari setengah abad. Selain dari ketentuan itu, suatu kesenian belum bisa dikategorikan seni klasik. Karya-karya seni klasik dapat dijumpai pada bangunan-bangunan kuno Nusantara pada zaman Hindu-Budha dan bangunan-bangunan kuno di Yunani 

Seni Tradisional

Tradisi artinya turun temurun atau kebiasaan. Seni tradisional berarti suatu kesnian yang dihasilkan secara turun-temurun atau kebiasaan berdasarkan norma-norma, patron-patron atau pakem tertentu yang sudah biasa berlaku. Seni tradisi bersifat statis, tidak ada unsur kreatif sebagai ciptaan baru. Sebagai contoh dapat kita lihat pada lukisan gaya Kamasan Klungkung, kriya wayang kulit, kriya batik, kriya tenun, dan sebagainya.

Seni Modern

Seni modern merupakan kesenian yang menghasilkan karya-karya baru. Seniman yang kreatif akan menghasilkan karya seni yang modern, karena di dalamnya ada unsur pembaharuan, baik dari segi penggunaan media, teknik berkarya maupun unsur gagasan/ide. Seni modern tidak terikat oleh ruang dan waktu, baik itu karya yang dihasilkan di masa lampau maupun pada masa kini aslkan ada unsur kreativitasnya. Karya-karya seni rupa modern dapat dilihat pada lukisan karya Van Gogh, Pablo Picasso, Affandi, Basuki Abdullah, Gunarsa, patung karya G. Sidharta, Edi Sunarso, Nuarta, dans ebagainya.

Seni Kontemporer

Kontemporer berarti sekarang atau masa kini. Seni kontemporer memiliki masa popularitas tertentu sehingga seni ini dapat dikatakan bersifat temporer. Seni ini dapat dinikmati pada masa populernya dan apabila sudah lewat maka masyarakat tidak lagi menyukainya. Karya-karya seni kontemporer pada mulanya muncul di Eropa dan Amerika, seperti lukisan karya Andy Warhol dan patung karya Hendri Moore. Belakangan ini, seni kontemporer telah berkembang di berbagai negara yang memiliki gagasan yang unik, seperti berupa patung dari es, lukisan pada tubuh manusia (body painting), seni instalasi, grafity, dan sebagainya. 

 

ALIRAN-ALIRAN KESENIAN

Naturalisme
Aliran Naturalisme dalam Filsafat erat hubungannya dengan realisme bahkan semua penganut naturalisme adalah juga penganut realisme, namun tidak semua penganut realisme adalah penganut naturalisme. Penganut naturalisme berpendapat bahwa satu-satunya dunia yang dapat dipercaya secara empiris ialah dunia eksitensi yang bersifat alami. Makna naturalisme secara khusus ada dua hal yaitu (1) hasil berlakunya hukum alam secara fisik. Misalnya, gerhana matahari merupakan gejala alami/ terjadi karena akibat hukum gerakan benda angkasa. (2) terjadi menurut kodrat dan wataknya sendiri. Misalnya, orang mengatakan: “Secara alami, wajar jika ia berbuat demikian”. Jadi perbuatannya itu sesuai dengan kodrat atau wataknya sendiri (Kattsoff, 1992:115).

Para penganut paham naturalisme berpendirian, satu-satunya pengetahuan dalam arti yang sebenarnya ialah pengetahuan yang bercorak ilmiah. Artinya harus ada bahan bukti yang bersifat publik, hipotesa yang diuji, dan penerapan metode induksi (Kattsoff, 1992:115).

Dalam seni rupa aliran naturalisme adalah suatu faham yang memuja kebesaran alam oleh karena itu bagi kaum naturalis tidak mungkinlah untuk melukiskan bagian alam ini yang jelek-jelek. Lukisan naturalistik selalu menggambarkan keindahan alam sehingga natularisme memiliki sifat idealistik Sudarso, 1990:94).

Naturalisme melukiskan segala sesuatu sesuai dengan nature atau alam nyata, artinya disesuaikan dengan tangkapan mata kita. Basuki Abdullah melukis seorang perawan desa dengan pakaian lusuh justru tampak seperti bidadari. Tokoh Natularisme di Indonesia selain Basuki Abdullah adalah Raden Saleh (Soegeng Toekio dkk,1987:36).

Realisme

Realisme adalah suatu aliran yang mempunyai kecenderungan melukiskan segala sesuatu seperti apa adanya, tanpa berusaha mengidealisasi alam, memperbaiki ataupun menyempurnakannya. Bahkan cenderung menampilkan peristiwa-peristiwa kepahitan hidup, seperti kemelaratan, kejorokan dan lain-lainnya (Soegeng Toekio dkk, 1987:36).

Pelukis realis, Belinsky, menunjukkan cara dengan: “Carilah objek kesenilukisan dari dunia sekelilingmu; jangan dibagus-baguskan; tangkap semua itu sebagaimana adanya” (Soegeng Toekio dkk, 1987:36). Sudarso mengatakan bahwa dalam menangkap realitas ini seperti apa adanya, tanpa ilusi, dan tanpa bumbu apa-apa (Sudarso, 1990:94).

Dalam sistem kefilsafatan, realisme percaya bahwa dengan sesuatu atau lain cara, ada hal-hal yang adanya terdapat di dalam dan tentang dirinya sendiri, dan yang hakikatnya tidak terpengaruh oleh seseorang. Seorang penganut paham realisme yang “baik” tentu akan membedakan “apakah sesuatu itu yang senyatanya” dengan “bagaimanakah tampaknya barang sesuatu itu”.

Selanjutnya, seorang penganut paham realisme akan mengatakan bahwa kita dapat mengetahui apakah barang sesuatu itu, baik secara langsung maupun dengan jalan menyimpulkan dari yang menampak. Berhubung dengan itu ukuran kebenaran suatu gagasan mengenai barang sesuatu ialah, menentukan apakah gagasan itu benar-benar memberikan pengetahuan kepada kita mengenai barang sesuatu itu sendiri ataukah tidak (Kattsoff. 1992:111).

Pendapat para penganut realisme, “kenyataan” itu paling tidak tersusun dari dua jenis hal yaitu partikularia dan universalia. Dunia tersusun dari banyak hal: hal-hal yang bersifat jasmani, hal-hal yang bersifat rohani dan universalia. Hal-hal yang ditentukan oleh ruang dan waktu dinamakan yang-bereksistensi , sedangkan hal-hal yang tidak bersifat rohani, yang tidak bersifat jasmani dinamakan yang bersubsistensi (Kattsoff. 1992:111).

Impresionisme

Impresionisme adalah suatu bentuk karya seni lukis yang menghadirkan kesan-kesan. Seniman-seniman impresionis hanya melukiskan cahaya yang dipantulkan ke mata, kabur, tanpa fokus atau hanya merupakan kesan suatu objek. Aliran ini timbul sebagai akibat ketidakpuasan terhadap cara-cara melukis seniman akademik (sebutan untuk seniman-seniman realisme cahaya dan bayangan) yang selalu melukis dalam studio (Soegeng Toekio dkk, 1987:38).

Seniman-seniman penganut aliran impresionis hanya berpendapat bahwa cahaya dan bayangan tidak selalu tetap, tetapi berubah-ubah sesuai dengan gerakan sumber cahaya (matahari), oleh karena itu mereka tidak mau melukis di dalam studio. Mereka lari ke jalan raya, ke ladang, tepi sungai dan sebagainya. Hasil yang perlu dicatat dari aliran ini ialah dilukiskannya hal-hal yang belum pernah dilukiskan oleh seniman-seniman akademik, misalnya mereka melukiskan kabut-kabut, hujan badai, fatamorgana, gerakan-gerakan satu objek dan lain-lain. Warna-warna yang dipakainyapun menjadi semakin cerah dibandingkan dengan warna yang digunakan seniman akademik yang semakin gelap (Soegeng Toekio dkk, 1987:39).

Aliran Impresionisme dalam pemikiran kefilsafatan mempunyai beberapa pengertian yaitu:

    * Efek (akibat) sadar langsung dan sesaat yang dihasilkan oleh rangsangan pada pancaindera.
    * Suatu ide yang belum dibedakan, umum, ingatan, pendapat, atau gagasan.
    * Menurut David Hume impresionisme memiliki pengertian sebagai berikut:
    * Data inderawi yang langsung, tidak disimpulkan, tidak ditafsirkan, yang disajikan kepada kesadaran, atau yang muncul dalam kesadaran.
    * Pencerapan citra inderawi.
    * Pengalaman primitif (asli) dan tidak dapat direduksi.
    * Pengalaman asli dan tidak dapat dijabarkan yang menjadi dasar seluruh pengetahuan (Bagus, 1996:332-333).

Romantisisme

Romantik, sebagai istilah sejarah kebudayaan Eropa meliputi masa kurang lebih tahun 1795-1840; merupakan reaksi terhadap rasionalisme dan klasisisme. Istilahnya bertalian dengan Romance atau roman. Abad XVII dan XVIII romantik artinya aneh, luar biasa, sebagai dalam roman (Van Hoeve, tt:1186).

Beberapa tanda romantik misalnya, perasaan didahulukan daripada pikiran; yang terasa oleh orang seorang lebih diutamakan dari realisme yang objektif; kaum romantik berpangkal pada fantasi (lamunan); mereka suka berhanyut-hanyut dalam dunia impian, suka melayang-layangkan pikirannya ke zaman lampau sambil berpaling dari keadaan yang nyata (Van Hoeve, tt:1186).

Kesusasteraan pada masa romantik mengambil bahan dari puisi rakyat, dongeng-dongeng, mythologi, sejarah (heroisme), pemujaan pribadi pahlawan dan sebagainya. Bahan-bahan ini sangat menarik perhatian dan dihargai kembali seperti juga karangan-karangan Dante, Cervantes, dan Shakespeare.

Aliran romantik dipelopori di Perancis oleh J.J. Rousseau dengan romannya La Nouvelle Heloise yang kemudian dicontoh di seluruh Eropa Barat. Di Inggris mula-mula tampak dalam karangan Wordsworth (“Hanya manusia yang dekat dengan alam dapat memandang apa yang indah dan murni”), kemudian kentara pula, walaupun berlainan coraknya, dalam gubahan-gubahan Walter Scott (Roman-roman bersejarah), penyair-penyair Byron, Shelley, Victor Hugo dari Perancis pada abad XIX, dan lain-lain. Di Jerman ( Sturm und Drang ) kejayaan romantik terlebih kentara (Novalis, Schiller, Goethe, dll) dan tak saja meliputi kesusasteraan tetapi pelbagai lapangan lainnya seperti filologi, gelanggang politik (liberalisme lawan reaksi) filsafat (idealisme lawan realisme), seni rupa, musik (misalnya Chopin dan R. Wagner), ilmu hukum (aliran yang berdasarkan sejarah dan sebagainya (Van Hoeve, tt:1186)  

 

RENUNGAN, KESERASIAN DAN KEHALUSAN

Renungan, merenung artinya dengan diam-diam memikirkan sesuatu secara dalam, jadi renungan adalah hasil dari merenung.

Keserasian, berasal dari kata serasi, yang artinya cocok, kena benar, dan sesuai benar. Kata cocok, kena, dan sesuai itu mengandung unsur perpaduan, pertentangan, ukuran, dan seimbang. Karena itu dalam keindahan ini, sebagian ahli pikir menjelaskan bahwa keindahan pada dasarnya adalah sejumlah kualitas/pokok tertentu yang terdapat pada sesuatu hal.

Kehalusan, berasal dari kata halus yang artinya perbuatan tidak kasar atau secara artian lembut, sopan, baik berbudi bahasa, dan beradab. Kehalusan berarti sifat-sifat yang halus, kesopanan dan keadaban.

 

http://www.elearning.gunadarma.ac.id

http://sumberilmu.info/2008/02/24/perkembangan-kesenian/

http://irfanoktaviandy.multiply.com/journal/item/16

 

MANUSIA DAN CINTA KASIH

Pengertian Cinta

Cinta menurut kamus umum Bahasa Indonesia karya W.J.S Poewadarrminta adalah rasa sangat suka(kepada) atau (rasa) sayang (kepada) , ataupun (rasa) sangat kasih atau sangat tertarik hatinya. Dan kasih artinya perasaan sayag atau cinta kepada atau menaruh belas kasihan. Sehingga cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka(sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belah kasihan. dan Cinta kasih secara umum memiliki arti penuh pengorbanan, penuh pengampunan, penuh penghargaan dan penuh pengabdian pada sesamanya.

cinta dan kasih memiliki makna yang hampir sama, bahkan sangat berkaiatan. Cinta dapat diartikan sebagai rasa kasih yang mendalam, sedangkan Kasih dapat diartikan sebagai perwujudan cinta dengan nyata. Artinya cinta adalah rasa yang ada di dalam diri kita, kasih adalah perwujudan dari rasa itu dengan belas kasih.

Pengertian cinta menurut Dr. Abdullah Nasih Ulwan dalam bukunya yang berjudul Manajemen Cinta. Cinta adalah perasaan jiwa dan gejolak hati yang mendorong seseorang untuk mencintai kekasihnya dengan penuh gairah, lembut, dan kasih sayang.

Ada juga pengertian cinta lain, Erich Fromm menyatakan bahwa cinta itu terutama memberi, bukan menerima dan memberi merupakan ungkapan yang paling tinggi dari kemampuan, yang paling penting dalam memberi adalah hal-hal yang bersifat manusiawi, bukan materi. Erich Fromm menyatakan ada 4 unsur untuk membina cinta secara baik: Pengasuhan, Tanggung jawab, Perhatian, Pengenalan.

Pengertian Cinta Kasih Menurut Al-Qur’an 

Cinta Mawaddah adalah cinta yang menggebu atau membara. Orang yang memiliki cinta ini maunya selalu berdua, enggan berpisah dan selalu ingin memuasakn dahaga cintanya ia ingin memonopoli cintanya dan hampir tidak bisa berpikir lain

Cinta Rahmah adalah jenis cinta yang penuh dengan kasih sayang, lembut, siap berkorban, dan siap melindungi. Orang yang memiliki cinta jenis ini lebih memperhatikan orang yang dicintainya, baginya adalah kebahagiaan sang kekasih meski untuk itu dia harus menderita 

Cinta Mail adalah jenis cinta untuk sementara sangat membara sehingga menyedot seluruh perhatian hingga hal-hal lain cendrung kurang diperhatikan cinta jenis ini dalam Al-Quran disebut dalam konteks poligami 

Cinta Syaghaf adalah cinta yang sangat mendalam, alami, orisinil, dan memabukkan orang yang terserang cinta cinta jenis ini bisa seperti orang gila, lupa diri dan hampir-hampir tak menyadari apa yang dilakukan, seperti kisah cintanya Zulaikha kepada Nabi Yusuf A.s 

Cinta Rof’ah adalah rasa kasih yang dalam hingga mengalahkan norma-norma kebenaran, misalnya belas kasihan kepada anak sehingga tidak tega membangunkannya untuk sholat, membelanya meskipun salah. Al-Quran menyebut term ini ketika mengingatkan agar janganlah cinta Rof’ah menyebabkan orang tidak menegakkan hukum Allah dalam hal ini ksus hukuman bagi pezina 

Cinta Shobwah adalah cinta buta, cinta yang mendorong prilaku menyimpang tanpa sanggup mengelak. Al-Quran menyebut term ini ketika mengisahkan bagaimana Nabi Yusuf berdo’a agar dipisahkan dara Zulaikha yng setia hari menggodanya. 

Cinta Syauq adalah pengertian ini berdasarkan dari suatu hadits yang menafsirkan Al-Quran yaitu dalam surat Al-Ankabut Ayat 5 yang dikatakan bahwa barang siapa rindu berjumpa Allah pasti waktunya akan tiba. Kalimat kerinduan ini kemudian diungkapkan dalam sebuah do’a ma’tsur dari hadits riwayat Ahmad. 

Cinta Kulfah adalah perasaan cinta yang disertai kesadaran mendidik kepada hal-hal yang poisitif meski sulit, seperti orang tua menyuruh anaknya menyapu, membersihkan kamar sendiri, meski ada pembantu. Jenis cinta ini disebut Al-Quran ketika menyatakan bahwa allah tidak membebani seseorang kecuali sesuai dengan kemampuannya

Kasih Sayang

Pengertian kasih sayang menurut kamus Bahasa Indonesia karangan W.J.S. Poerwadarminta adalah perasaan sayang, perasaan cinta, atau perasaan suka kepada seseorang. Menurut pendapat  umum Kasih sayang adalah memberikan perasan sayang yaitu perhatian dan pengertian kepada orang lain dengan tulus sepenuh hati tanpa meminta balasan apa pun dari orang tersebut. 

Kasih sayang sangat dibutuhkan dalam kehidupan berumah tangga. Dalam kasih sayang dituntut untuk bertanggung jawab, pengorbanan, kejujuran, saling percaya, saling pengertian, saling terbuka. Kasih sayang, dasar komunikasi dalam suatu keluarga. Pengembangan watak anak tidak bisa lepas dari kasih sayang dan perhatian orangtua. Kasih sayang juga mempengaruhi kehidupan si anak dalam masyarakat. Orangtua memberikan kasih sayang dengan cara yang berbeda-beda. Ada orangtua yang aktif, memberikan kasih sayang sebanyak-banyaknya tanpa si anak memberikan respon, hanya menerima dan mengiyakan. Itu membuat si anak tidak mampu berdiri sendiri dikehidupan masyarakat. Ada juga sebaliknya, si anak yang memberikan kasih sayang sebanyak-banyaknya kepada orangtua tapi orangtua hanya mendiamkan tanpa memberikan perhatian apa yang dibuat si anak. Kemudian yang lebih parahnya, keduanya seakan pasif sehingga mereka bertingkah laku sendiri-sendiri tanpa saling member perhatian hanya memenuhi di bidang material. Yang terakhir, antara orangtua dan anak saling memberikan perhatian dan kasih sayang sehingga terbentuk hubungan yang harmonis. Inilah yang diharapkan dari semua keluarga.

Kemesraan

Kemesraan berasal dari kata dasar mesra, artinya perasaan simpati yang akrab. Secara umum kemesraan adalah hubungan akrab baik antara pria dan wanita yang sedang dimabuk asmara maupun yang sudah berumah tangga. Kemesraan merupakan perwujudan kasih sayang yang mendalam. Kemesraan juga dapat di maknai sebagai suatu kondisi dimana sebuah pasangan sedang saling berbagi cinta kasih dengan kelembutan. 

tingkatan kemesraan dapat dibedakan berdasarkan umur, yaitu: 

Kemesraan dalam Tingkat Remaja, terjadi dalam masa puber atau genetal pubertas yaitu dimana masa remaja memiliki kematangan organ kelamin yang menyebabkan dorongan seksualitasnya kuat.

Kemesraan dalam Rumah Tangga, terjadi antara pasangan suami istri dalam perkawinan. Biasanya pada tahun tahun wal perkawinan, kemesraan masih sangat terasa, namun bisa sudah agak lama biasanya semakin berkurang.

Kemesraan Usia Lanjut, Kemsraan bagi manusia berbeda dengan pada usia sebelumnya. Pada masa ini diwujudkan dengan jalan – jalan dan sebagainya.

  

Pemujaan

Pemujaan adalah dimana kita memuja atau mengagungkan sesuatu yang kita senangi.Pemujaan dapat dilakukan dalam berbagai aspek seperti memuja pada leluhur,memuja pada agama tertentu dan kepercayan yang ada.

seperti Pemujaan pada leluhur adalah suatu kepercayaan bahwa para leluhur yang telah meninggal masih memiliki kemampuan untuk ikut mempengaruhi keberuntungan orang yang masih hidup.
Dalam beberapa budaya Timur, dan tradisi penduduk asli Amerika, tujuan pemujaan leluhur adalah untuk menjamin kebaikan leluhur dan sifat baik pada orang hidup, dan kadang-kadang untuk meminta suatu tuntunan atau bantuan dari leluhur. Fungsi sosial dari pemujaan leluhur adalah untuk meningkatkan nilai-nilai kekeluargaan, seperti bakti pada orang tua, kesetiaan keluarga, serta keberlangsungan garis keturunan keluarga.

Pemujaan adalah salah satu manifestasi cinta manusia kepada Tuhannya yang diwujudkan dalam bentuk komukasi ritual . Pemujaan kepada Tuhan adalah inti dari nilai dan makna kehidupan yang sebernarnya. Cinta antara manusia dengan Tuhannya adalah cinta yang mutlak sehingga cintaNya tidak bisa ditawar-tawar lagi. Betapa dosanya kita jika kita tidak mencintaiNya, walaupun hanya sekejap. Kecintaan kepada Tuhan ini oleh manusia di antaranya diwujudkan dalam bentuk-bentuk pemujaan atau yang lebih kita kenal sebagai tempat beribadah.

 

http://www.elearning.gunadarma.ac.id

http://sobatbaru.blogspot.com/2008/05/pengertian-cinta-dan-kasih.html
http://www.anneahira.com/makna-kasih-sayang.htm
http://tifany-tifa.blogspot.com/2010/10/pengertian-pemujaan.html

tentang MANUSIA

Pengertian Manusia

Manusia adalah makhluk yang dapat menggerakkan hidupnya untuk memenuhi kebutuhan nya sehari-hari. Manusia juga sebagai individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan sosial serta mampu mengarahkan, mengatur, mengontrol diri nya ke tujuan yang positif dan mampu menentukan nasib nya sendiri. Makhluk yang satu ini dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tanpa usai selama hidupnya. Dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia menajdi lebih baik untuk ditempati. Manusia adalah makhluk Allah yang berarti ia berkemungkinan baik atau jahat. Manusia pun sangat dipengaruhi oleh lingkungan, terutama lingkungan sosial, bahkan manusia tidak bisa berkembang sesuai kemanusiaan tanpa ada nya lingkungan sosial.

 Posisi Manusia Diantara Makhluk Lain

Manusia adalah makhluk yang paling tinggi derajatnya diantara makhluk lainnya. Karena manusia di beri kelebihan oleh Allah akal yang bekerja dengan baik dan bisa membedakan mana yang benar dan mana yang salah. Oleh karena itu manusia menjadi makhluk yang paling sempurna, karena kesempurnaan manusia bisa lebih tinggi daripada malaikat dan bisa lebih rendah daripada iblis. Manusia diberi kemampuan untuk menjadi khalifah di bumi, dalam arti menjaga dan memelihara bumi. Ini berbeda dengan hewan, tumbuhan atau makhluk lain yang juga ciptaan Allah, mereka tidak ditugaskan untuk memelihara bumi. Maka dari itu posisi manusia  adalah paling tinggi derajat nya diantara makhluk lain.

Aspek-aspek Manusia

Manusia mempunyai beberapa aspek kehidupan, seperti kehidupan, kesehatan, kematian, dan pendidikan . Kehidupan bisa diartikan sebagai asal mula keberadaan manusia, setelah manusia itu lahir maka manusia akan mencari jati dirinya dan akan selalu berusaha untuk menggapai segala keinginannya. Kesehatan menurut saya adalah aspek terpenting dalam kehidupan kita sebagai manusia, karena dengan kesehatan yang baik maka kita akan bisa melakukan segala sesuatu dengan baik, dengan menjaga kesehatan maka setidaknya kita bisa berumur lebih panjang, walau sebenarnya takdir kita ada di tangan Allah SWT. Kematian adalah hal yang paling ditakuti oleh semua makhluk hidup. Sebenarnya semua makhluk yang pernah hidup pasti akan mengalami kematian, tetapi jika kita adalah orang yang beragama atau berpegang teguh dengan ajaran agama maka kita tidak perlu takut dengan kematian, karena setelah kematian akan ada kehidupan yang abadi di akhirat. Pendidikan dibutuhkan oleh manusia, karena hal ini sangat mempengaruhi kualitas seorang manusia. Karena jika kita berpendidikan maka kinerja kita pasti akan lebih baik dibandingkan dengan yang tidak berpendidikan.

Daya Manusia 

Potensi yang ada pada manusia untuk mewujudkan perannya sebagai makhluk sosial yang mampu mengatur diri nya sendiri dan memanfaatkan seluruh potensi yang ada di alam untuk mewujudkan kesejahteraan kehidupan nya menjadi seimbang dan sejahtera. Ini merupakan nama fungsi dalam suatu organisasi yang dibebankan tanggung jawab untuk melaksanakan strategi dan kebijaksaan berkaitan dengan pengelola individu.

 Tipologi Manusia

Tipologi Manusia disini adalah penggolongan manusia berdasarkan kepribadian dan karakternya, karena ada kemiripan pada kepribadian setiap individu walaupun tidak akan persis sama.  Kepribadian seseorang diukur atas dasar Jasmani dan Rohani serta temperamen, karakter dan bakat.

Ada pun tipe-tipe manusia yang didasarkan dari fisiknya,

berdasarkan tubuh, tubuh yang gemuk cenderung tenang dan sabar sedangkan tubuh yang kurus cenderung lincah dan tidak sabar.

berdasarkanbentuk wajah, Dahi dan alis mata memberikan indikasi tenteng intelegensi seseorang, Hidung dan pipi mencerminkan kehidupan moral dan emosional, Mulut dan dagu merefleksikan kehidupan yang masih animal, Mata mencerminkan kehidupan psikis.

Dan untuk memahami sifat dasar kita, perlu diketahui pengelompokan kepribadian atau watak yang mula – mula
ditetapkan oleh Hippocrates. Antara lain :
1. Tipe Kepribadian Sanguinis
Tipe ini paling baik dalam hal berurusan dengan orang lain secara antusias; menyatakan pemikiran dengan penuh gairah; memperlihatkan perhatian. Kelemahan tipe ini adalah berbicara terlalu banyak; mementingkan diri sendiri; sulit berkonsentrasi; kurang disiplin.
2. Tipe Kepribadian Melankolis
Tipe ini paling baik dalam hal mengurus perincian dan pemikiran secara mendalam, memelihara catatan, bagan dan grafik; menganalisis masyarakat yang terlalu sulit bagi orang lain. Kelemahan tipe ini adalah mudah tertekan; menunda – nunda suatu pekerjaan; mempunyai citra diri yang rendah; mengajukan tuntutan yang tidak realistis pada orang lain.
3. Tipe Kepribadian Koleris
Tipe ini paling baik dalam hal pekerjaan yang memerlukan keputusan cepat; persoalan yang memerlukan tindakan dan pencapaian seketika; bidang-bidang yang menuntut kontrol dan wewenang yang kuat. Kelemahan tipe ini adalah tidak tahu bagaimana cara menangani orang lain; sulit mengakui kesalahan; sulit bersikap sabar; terlalu pekerja keras.
4. Tipe Kepribadian Phlegmatis
Tipe ini paling baik dalam posisi penengahan dan persatuan; badai yang perlu diredakan; rutinitas yang terus membosankan bagi orang lain. Kelemahan tipe ini adalah kurang antusias; malas; tidak berpendirian; sering mengalami perasaan sangat khawatir, sedih dan gelisah.
Setelah kita mulai memahami perbedaan-perbedaan dalam watak dasar kita, hal itu menyingkirkan tekanan dari hubungan antar manusia. Kita bisa saling melihat kepada perbedaan lainnya dengan cara yang positif dan tidak berusaha membuat setiap orang jadi seperti kita.
Dan terdapat gaya perilaku manusia yaitu sebagai berikut :
SINGA
Tipe orientasi tugas
Tipe langkah cepat
Yang dicari kekuasaan dan pengendalian
Cara membuat keputusan: Pasti
Untuk menghadapi manusia yang memiliki type singa, maka kiat berkomunikasi harus :
Percepatlah, bertindak langsung pada tujuan
Masuk langsung ke bisnis /topik pembahasan
Tunjukkan bagaimana cara mencapai sasaran mereka
Perlakuan dengan keyakinan dan efisien
LUMBA – LUMBA
Tipe orientasi manusia
Tipe langkah cepat
Yang dicari popularitas dan prestise
Cara membuat keputusan: Spontan
Untuk menghadapi manusia yang memiliki type Lumba -lumba, maka kiat berkomunikasi harus:
Percepatlah , bertindak langsung pada tujuan, perlihatkan energy dan gairah anda
Kenali mereka
Menyukai apa yang tampak menarik
Perlakukan secara naluriah,
Menyenangkan dan penuh semangat
KOALA
Tipe orientasi manusia
Tipe langkah lambat
Yang dicari ketulusan dan penghargaan
Cara membuat keputusan: Dengan Musyawarah
Untuk menghadapi manusia yang memiliki type Koala, maka kiat berkomunikasi harus :
Perlambat
Kenali mereka, ciptakan suasana yang harmoni dengan perasaan, dan kepekaan
Mereka mau orang lain ikut terlibat ( empati )
Perlakukan dengan hangat dan tulus
KANCIL
Tipe orientasi tugas
Tipe langkah lambat
Yang dicari keakuratan dan presisi
Cara membuat keputusan: Dengan Pertimbangan
Untuk menghadapi manusia yang memiliki type kancil, maka kiat berkomunikasi harus;Perlambat

sumber & referensi :
http://pakguruonline.pendidikan.net/buku_tua_pakguru_dasar_kpdd_12.html#top
http://id.wikipedia.org/wiki/Manusia

Obama dan Eskrim Hawaii

Setelah pusing dengan berbagai masalah negerinya, Presidean Barack Obama menikmati liburan akhir tahunnya di Hawaii secara maksimal. Yaitu dengan memborong eskrim khas di kepulauan Hawaii tersebut.

Pada senin tanggal 27 Desember 2010, obama muncul di muka umum dengan berbaju kaos jitam, celana pendek cokelat, dengan sandal. Obama mampir ke sebuah toko eskrim untuk memborong es serut Hawaii. Dia memesan rasa melon, jeruk, dan ceri di toko Island Snow yang menjadi langganan Obama.

Obama juga mengobrol dengan para karyawan toko tersebut. Obama memesan selusin eskrim. Dia bersama putri-putrinya, Malia dan Sasha serta beberapa sahabat Obama dari Hawaii dan Chicago menikmati es serut khas kepulauan Hawaii tersebut. Obama berlibur di Hawaii sejak hari rabu tanggal 22 Desember dengan menyewa sebuah rumah besar di samping pantai yang dekat dengan pangkalan Marinir Amerika Serikat.




sumber: koran MEDIA INDONESIA - Rabu, 29 Desember 2010

Perilaku Impulsif Dapat Dipengaruhi Gen dan Alkohol

Para ilmuwan dari National Institute of Health (NIH) Amerika Serikat, menemukan genetik molekul reseptor di otak yang dapat menyebabkan perilaku kekerasan. Merka juga menemukan bahwa kekerasan impulsif akan muncul ketika orang dengan genetik tersebut dipengaruhi oleh alkohol.

Perilaku kekerasan impulsif adalah tindakan kekerasan yang spontan dan tanpa tujuan. Para peneliti memilih orang-orang yang memiliki kebiasaan impulsif lalu merangkai DNA dari orang yang impulsif dan membandingkan dengan rangkaian DNA dari orang non-impulsif.

Mereka menemukan perubahan DNA yang menahan gen HTR2B yang merupakan satu jenis reseptor serototin di otak. Gen ini adalah penyebab perilaku yang sangat impulsif.

Salah seorang peneliti menemukan bahwa genetik saja tidak cukup untuk menyebabkan orang melakukan kekerasan impulsif.

"Pembawa gen (carrier) HTR2B yang melakukan kekerasan impulsif adalah laki-laki dan semuanya menjadi tindak kekerasan hanya ketika mabuk dari alkohol, yang dengan sendirinya mengarah ke perilaku yang memalukan," kata salah seorang peneliti tersebut.

Alkohol sangat berpengaruh dalam perilaku impulsif dan kecanduan lainnya. Perilaku impulsif merupakan sebuah perilaku yang kompleks, yang berkaitan dengan genetik dan pengaruh lingkungan.

sumber: koran MEDIA INDONESIA - Rabu, 29 Desember 2010

PENDAPAT TENTANG SIKAP KAUM MUDA MENGHADAPI PENCURIAN BERKEDOK AMAL (tugas softskill Ilmu Sosial Dasar)

Belakangan ini banyak sekali bencana alam yang terjadi di Negara Kesatuan Republik Indonesia kita yang tercinta ini. Tetapi negara kita tidak begitu bisa menangani masalah yang cukup serius ini. Karena dengan ada nya bencana alam yang banyak terjadi ini akan jatuh banyak korban jiwa dan korban materi yang tidak sedikit jumlah nya. Negara kita tidak bisa berbuat banyak untuk masalah materi dan relawan disini, dikarenakan anggaran negara yang sangat sedikit untuk urusan bencana alam dan juga jumlah relawan yang tidak sebanding dengan banyaknya kota dan tempat yang terkena bencana. Dengan terjadinya bencana alam ini, negara-negara lain akan berbondong-bondong untuk menawarkan bantuan materi maupun sejumlah relawan-relawan profesional yang siap membantu langsung di lapangan. Melihat ini, semua negara kita langsung menerima semua bantuan dari negara manapun. Tetapi bantuan ini semua harus dibayar mahal oleh negara kita. Bukan hanya materi yang harus dibayar, kekayaan alam indonesia dan rahasia-rahasia geografi maupun politik negara kita bisa terancam di tangan negara-negara yang tidak bertanggung jawab. Ternyata banyak negara-negara lain yang mempunyai maksud lain dari pemberian bantuan relawan-relawan dsb. Dengan datang ke lokasi bencana, mereka dapat mencuri informasi tentang keadaan intern negara kita dengan kedok menjadi relawan untuk membantu korban-korban bencana dan suatu saat bisa mngambil alih dari dalam.

Kita sebagai kaum muda harus bersikap peduli dengan nasib kekayaan alam dan informasi negara kita. Kita harus lebih selektif dalam memilih relawan asing dari negara lain, bukan berprasangka buruk melainkan waspada dengan semua kemungkinan terburuk. Kita juga harus mengawasi kinerja dari relawan asing tersebut, dalam arti apa saja yang mereka lakukan di negara kita ini. Memberi pengarahan kepada penduduk sekitar untuk lebih waspada dari isu-isu yang disebarkan oleh relawan asing tersebut. Dan yang terpenting adalah kita sebagai kaum muda harus mau menjadi relawan yang siap membantu negara kita dari bencana apapun agar kita tidak harus mendatangkan relawan-relawan asing yang mengancam informasi rahasia negara tercinta kita.

Jadi kita sebagai kaum muda yang cinta negara harus mau perduli dengan perkembangan bangsa dan keadaan serta keamanan negara. Semoga bermanfaat bagi para pembaca.

salam Primawan Damarjati(55410392)..